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，尤其佛陀时代的人，一下子就法眼净乃至证得四果？一般都说他们因为物欲少、苦迫较强的关系，但我们常忽略另一个更重要的因素，就是他们与自然活在一起。你看佛陀时代的出家人，几乎没有房子、没有油灯，就在树下...前途”，换言之，就是为了要满足所欲，所以圆觉经云“爱欲为因，爱命为果”，爱是人的动力，因为那里面有可以代表我的东西，诸如地位、面子或人格，情爱与成就，凡可让我觉得更...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
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摩突罗国有一族姓子。诣尊者所出家学道。尊者鞠多教授禅法。即得世俗四禅。得初禅时自谓已得须陀洹果。乃至得于第四禅时。自谓已得阿罗汉果。尊者语言。汝勤精进可求上胜。答言。和上。我已得罗汉。尊者意欲...。又问言。汝于佛法颇有所证未。答言。我有所证。已得须陀洹。乃至得阿罗汉。又问言。汝修何道得此四果。答言。我以世俗道。化比丘言。若以世俗道者。汝非得道果。是凡夫人。闻是语已。便于三界生厌恶心。即诣尊者所...
安法钦
|五明研究|
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点（从唯识可以解释得非常清楚）。还有一个是证无生法忍，以大乘来讲，像七地菩萨证无生法忍，但是如果是小乘，它只要初果、二果、三果、四果，证无生的质一样但是量不同，也就是说，所谓的超凡入圣，它有一个很大的...越尝受苦果，是不是越疑惑，越没智慧，就越愚痴，越愚痴就越造业，越造业就越受苦果，就这样惑、业、苦，惑、业、苦一直不断再循环。
从这里可以知道所谓的因缘法，它不是单一的，整个循环起码三个因缘。我们说...
宽谦法师
五明研究|宽谦法师
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一世的人，便能断尽生死苦恼，不再受生。斯陀含为声闻乘四果中的第二果。
6第九章次问答造色法
译文
慧远问道：经说，地、水、火、风四大不能自造，而其他种种物质（色）则都是由四大组合所...
《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续三）
注释
①定光：《摩诃般若波罗蜜经·叹品》：「我昔於然灯佛时，花严城内四衢道头见佛闻法，……是时然灯佛记我当来世过一阿僧祇劫当作佛...
不详
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智、道类忍、道类智。这八忍八智合称见道之十六心。一般来说，十六心见道即得预流果（须陀洹），继续修行之后，才得阿那含果。
（47）阿那舍：梵文的音译，意译为不还、不来，为声闻乘四果中的第三果，死...
《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续一）
但是，小乘各论师对这个法身有各种不同的说法。
如《自在王经》说，佛告自在王菩萨，我在燃灯佛时，通达四自在，便在那时，已得佛道，後...
不详
|五明研究|
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功德
小乘，又称为声闻乘，原始佛教，根本佛教。主要依经是佛陀悟道成佛后十二年间说的四阿含等。学人主要是通过听闻佛陀的教授（声闻），修习四圣谛，十二因缘法和戒定慧三学，而悟“我空”，依须陀洹（初果）、斯陀含（二果）、阿那含（三果）、阿罗汉（四果）次第修行，出离三界，达到无余涅槃的境界。凡修至阿罗汉果，就已了脱生死，不再堕入轮回。所以在宗喀巴大师的《菩提道次第广论》中，将其归入中士道：
佛初...
王惕
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、缘起无我之理，去除烦恼执著、不再受业力与无明牵制，达到证得阿罗汉四果、脱离三界而取证涅槃的目的。十二缘起观与四谛观同为小乘佛教重要之观法。四谛即苦集灭道，世间有漏之果为苦谛，世间有漏之因为集谛，出世...烦恼而得解脱。外道所修习四禅八定，只是暂时压伏了烦恼，“不制意地，未断其原，”当有外缘刺激，仍然有可能还生欲觉、恚觉、害觉三种恶觉，不能脱离三界轮回。小乘佛教的声闻、缘觉以四谛、十二因缘的智慧观行辅以...
孙劲松
|五明研究|
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